蔣勝金
一個人，跨越萬里的表白，一座城，持續(xù)千年的回應。
這個夏天，《長安三萬里》火了，片中活潑可愛的小杜甫，也跟著占據了不少株洲人的朋友圈。這不禁讓人想起，一千兩百多年前，同樣是一個夏天，杜甫與株洲最后的告別。
(相關資料圖)
那天，湘水滔滔，蟬鳴陣陣，生命已進入倒計時的老杜，從載著他一家人的小船上，看著這個他第四次經過的地方，陷入了沉默。
▲空靈岸 詠洲 攝
他在想什么？
不久之前，這個大半生都在投奔別人的人，卻在快要抵達新的投奔目的地郴州時，突然調轉船頭，決定北上回家，不再流浪。
株洲，見證了他最后的回歸之旅。而他對株洲的感情，也與別處不同。
當小船漸次駛過他曾吟詠過的地方時，他一定會想起，和它們的第一次見面。那是前一年的一個春日，未來的詩圣，突然萬里迢迢閃現在株洲境內的湘江上，一場不尋常的相遇就此展開。
這是一段短促卻又恒久的旅程，也是一次無心轉為傾心的邂逅。
▲電影《長安三萬里》劇照 片方供圖
這一年，是大歷四年，杜甫58歲，安史之亂已結束六年，戰(zhàn)亂一波未平一波又起。悲催的杜甫，似乎走到哪里，戰(zhàn)亂就跟到哪里，為了避亂，也為了糊口，他不得不翻遍朋友圈，不斷尋找可以投靠的親友。他第一次出現在株洲境內，就是去投奔在衡陽做官的好友。
是的，他只是路過。在株洲地界寫的前兩首詩，也看不出對株洲有特別的印象。但當他到達空靈岸時，卻一改矜持，寫下了“可使營吾居，終焉托長嘯”的詩句，感嘆這個地方太好了，真想定居下來終老于此。
老杜一生走過停留過的地方太多了，可是在詩中如此深情表白，愿以余生相托的，卻沒有幾個。這首詩流露出的深厚感情，給這段并不長的旅程，賦予了終點才有的永恒的意味。
這也是株洲收到的最早也是最大牌的表白。想來甚至有點突兀，老杜于株洲，不過是個過客，卻突然之間產生了歸屬感。為什么？僅僅是因為詩中提到的秀麗景色嗎？
以今視昔，我們可以發(fā)現，他們之間的化學反應，雖始于“顏值”，卻不止于此。
那次相遇，是兩個失意者的萍水相逢，也是兩個未來王者的初次相見。
老杜的失意自不待言。當時的他，已從“一日上樹能千回”的少年走到了“老病有孤舟”的老年，從“會當凌絕頂”的理想走到了“憑軒涕泗流”的現實，藝術上，盡管他已經攀上了罕有匹敵的高峰，但是，知道并欣賞他的人還不多，時人編撰的《河岳英靈集》里，他連一席之地都沒有占據。
遇到落魄流離的杜甫時，株洲的前身建寧縣也正陷入它最長的失落期，本來打東漢建縣之后，她就屢經廢建，在歷史的長河里載沉載浮，而唐貞觀年間被撤縣之后，她更是直接消失了一千多年。
那時，老杜應該想不到，他會從杜二變成詩圣，當然更沒人能料到，他經過的這個名不見經傳的小地方，某一天能橫空出世，一躍而成為國家級的交通樞紐與工業(yè)重鎮(zhèn)。
人與人有氣味相投，人與地方也有同頻共振。老杜與株洲，庶幾如此。
如今看來，老杜和株洲的投契之處還有很多。
杜甫的詩，初看并不驚艷，然而鉆之彌深仰之彌高，其技藝純熟圓滿，臻于化境。“語不驚人死不休”，他對“手藝”的自覺與追求，與以制造名世的株洲，何其相似乃爾。株洲因廠而立，一大批埋頭苦干的產業(yè)工人、科技人才成就了今天的制造名城，他們，就是車間的杜甫，實驗室的子美，幾十年來共同譜寫了一部工業(yè)發(fā)展的史詩。
杜甫與同時代詩人不同的地方還在于，在別人都看向上面，看朝廷、看仙佛的時候，他卻看向身邊，看向每一個普通人，看向正史里通常只作為數字出現的人，聆聽并記錄他們的歌與哭。在內卷的時代，能看見普通人的杜甫，正得到越來越多年輕人的理解與喜愛。
而一個以產業(yè)為基石，以幸福為追求的城市，也是對普通人、對初出茅廬的年輕人最友好最宜居的城市。假如株洲是一個人，談及這樣的民生話題，他和老杜，一定有很多共同語言。
還有很多話題，他們能聊到一起。
譬如，關于有容乃大，一個是融合眾長諸體兼?zhèn)涞摹傲呅螒?zhàn)士”，一個是海納百川開放包容的移民城市。
譬如，關于命運遭際，一個在宋朝達到聲名的頂峰，開始被封圣，一個在宋朝被賦予今日的名字，櫧洲。而且，都曾經歷過甚至仍處于實力大于名氣的時期。
……
有這么多共同點，以至人們愿意想象，或許他們相遇的時刻，內在的自我頃刻認出了彼此。這就能解釋，為什么他只是路過這里，卻一見傾心，五次登臨，寫下了九首詩。
這些詩里寫了什么呢？
他寫路過的地名，鑿石浦、津口、空靈岸、花石戍、晚州，如喚親友；
他寫株洲的風景，寫江中水藻茂密白魚跳網黃鳥歌唱，寫空靈岸的紅巖像披上了霞光，岸上的楓林一路綿延，寫日月星辰似乎對這片土地格外偏心；
他寫在株洲看到的人，寫船工齊心協力渡過險灘，寫采蕨的農女在傍晚的空村哭泣，還有一路上不斷遇到的特異杰出的人；
他寫自己的感觸，時而自矜，覺得自己經歷如此多憂患，應該會留下永恒的作品，時而自慚，為自己的落魄感到抱歉，時而悲憤，控訴官吏殘酷壓榨人民，時而百感交集，為風景而愉悅的同時又為衰老惆悵。
他還寫自己是如何欣賞風景的——佳處領其要，用今天的話來說就是要聚焦。這句詩頗有哲理，各行各業(yè)都用得上，有人就曾“取以為讀書法”。
他還在詩中寫下和李白名句相似的句子：圣賢兩寂寞。就這樣，詩仙以一種料想不到的方式，跟著詩圣去了一次他從不曾踏足過的株洲。
老杜在株洲留下的詩不算多，但在這些詩里面，我們能看到一個較為完整的杜甫。
第一次的相遇，很快就在走走停停不斷“表白”中結束了。
后來，杜甫又因為投奔或投奔失敗幾次經過株洲。次年盛夏，是杜甫最后一次經過株洲，這一年，也是杜甫生命的最后一年。離開株洲不久之后，他就在湘江上的一條小船里死去了。
當他與株洲相遇時，他正走向萬里奔波的終點，距離少年時的理想已萬里之遙，而在內心深處，他依舊心雄萬里。
大唐詩圣的株洲三萬里，從來不止于文學意義。它是紀錄，是寄托，是命運與命運的下意識吸引，是精神與精神的跨時空對話。
從北宋年間在鑿石浦建杜甫草堂，到本世紀初在花石造杜公亭，從李東陽尤尊杜甫開創(chuàng)茶陵詩派，到“醴陵孔雀”袁昌英向西方譯介杜詩，從米芾前來拜謁并刻字“懷杜巖”，到近年不斷開展的杜甫文化研究，杜甫與株洲的故事，或者說，一座城對一個人千年前表白的回應，至今仍在進行中。
那年夏天，杜甫乘坐的小船默默駛離了株洲地界，同時駛進了株洲的精神世界，它將在后人的景仰中，一次又一次回到這片水域，其航程，何止三萬里。
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