藏在株洲動植物標本群中的華南兔標本。株洲日報全媒體記者 溫琳 攝
民國醴陵窯釉下五彩抱兔娃娃瓷塑。
【資料圖】
宋代嫦娥玉兔文銅鏡。
株洲日報全媒體記者 溫琳
2023年是中華傳統生肖紀年中的癸卯兔年。作為一種哺乳動物，兔的繁衍蹤跡遍布中國各地。它天性溫良，體型柔弱，且輕盈敏捷、機警靈動、善于奔躍。
在中國傳統文化中，“兔”是一個美譽度超高的字眼，榮膺十二生肖之列,不僅與人類的現實生命、未來愿景緊密關聯，還被傳說為月神之屬。
近日，記者走進株洲博物館，為您細數博物館里的“兔子”，直觀了解兔子對于株洲這片土地的影響。
華南兔標本
來到株洲博物館的“五彩湘東”展廳，你會看到株洲動物植物標本群，一只毛發呈灰色的華南兔標本，就藏其中。作為株洲本土兔，華南兔毛粗硬，體色較暗，尾背面灰黑色，腹面淡灰褐色或土黃色。
華南兔一直未被馴化，是土生土長的中國物種。不少古籍中都有記載。 “田中有株，兔走，觸柱折頸而死。”源自《韓非子·五蠹》中的典故“守株待兔”，記錄的是華南兔。畢竟華南兔擅長跑，遇到敵害時，華南兔的主要辦法是奔跑，慌不擇路時甚至可能撞上障礙物。
相較于體型小而圓的家兔，華南兔體型更大，有著一雙健壯的大長腿，晝夜均會外出活動，白天多隱藏于灌叢和雜草叢中，是純草食性動物，采食各種雜草、樹葉、果實等。
華南兔棲息環境較廣，可在山區、丘陵地區活動。它們的種群數量并不可觀，近年數量有一定恢復，但威脅它們長期生存的因素仍然存在，主要是棲息地減少和人類非法捕獵。切莫認為華南兔可捕獵并食用，全國已有眾多因此獲罪的判例。畢竟，華南兔是食物鏈的重要一環，它們數量的減少將影響整個生態環境。
宋代嫦娥玉兔紋銅鏡
月中玉兔，是中國悠久的神話故事，也是古人根據月中陰影觀察想象出來的月宮靈物。另相傳月亮有兔，渾身潔白如玉，故稱“玉兔”。“玉兔搗藥”的神話版本有很多，最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸……服此藥可得神仙。”
在相當長一段時間里，兔留給我們的都是兢兢業業忙搗藥的工作照，與此有關的詩句更是不勝枚舉。晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，白兔搗藥，興福降祉”，宋歐陽修《白兔》中有“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”。
唐宋流行月宮鏡。除了搗藥兔，它的神仙隊友們也一并被記錄在人們對月亮的美好遐想中。其中，玉兔、嫦娥是固定的組合，此外，還常常搭配一棵桂樹。
株洲博物館收藏的宋代嫦娥玉兔紋銅鏡盡管被銅銹腐蝕，鏡背紋飾中的嫦娥、玉兔依舊清晰可見，形象生動、呼之欲出。一面銅鏡，既能攬鏡自照、整飾衣冠，又體現了人們對浩瀚星空、無限宇宙的心馳神往，也折射出了華夏民族探索未知的精神追求。
別看嫦娥玉兔都是古老的神話故事，中國現代航天工程也從這些美好的民間傳說和神話故事中汲取了文化靈感，以嫦娥、玉兔等浪漫形象為代號，展示航天工程的中國文化底蘊和華夏民族情愫。2004年，中國正式開展以“嫦娥”命名的月球探測工程。探月工程借助嫦娥、玉兔的美好傳說，為我國航天科技的發展進步增添了浪漫色彩和人文精神。
民國醴陵窯釉下五彩抱兔娃娃瓷塑
說起醴陵，陶瓷是必不可少的話題。這座窯火燒了千年的瓷都，經過宋元時期的開創，明清時期的輝煌，近現代的華麗轉變，已經成為株洲乃至湖南文化遺產中珍貴的一筆，是全國三大“瓷都”之一。
醴陵的陶瓷以釉下五彩瓷最為著名，它集陶、瓷之大成，集繪畫、書法、雕塑于一體，創造了中國陶瓷藝術的新成就，醴陵娃娃就是醴陵釉下五彩瓷中典型的代表之一。醴陵娃娃多采用面帶笑容、懷抱動物的古代小孩盤坐形象出現于百姓家中，象征著吉祥如意、平安喜樂、多子多福、生活美滿。
兔文化在我國歷史源遠流長，最早可追溯到遠古的新石器時代。兔子在中國人眼里是天降祥瑞的使者，形成此義的文化元素沉淀在歷代典籍及詩詞作品中，彰顯在各類與兔相關的文物遺存中，如玉器、瓷器、青銅器、繪畫等。在中國人眼中，兔子是健康長壽的象征，創作出“狡兔三窟”“動如脫兔”等夸贊性成語，借以比喻人類的聰慧敏捷。在佛家講義中，兔作為佛陀本生，同樣具有重要的文化寓意。
株洲博物館收藏的民國醴陵窯釉下五彩抱兔娃娃瓷塑，由一位可愛的小哥哥抱著一只樣貌可愛的小白兔，這是一件醴陵窯白釉加彩工藝的裝飾擺件。整個瓷座像長13厘米，高23.5厘米。小哥哥憨態可掬，一副其樂融融很享受的神情，懷中的兔子也笑靨相迎，上面還有“長命富貴”四字，由此也能看出兔子在株洲人心目中寓意吉祥的地位。
關鍵詞：
